Ir-relazzjoni ta 'l-istat u s-soċjetà. Teorija ta 'l-Istat u l-Liġi

Wara l-bidu tal-ħsieb xjentifiku biex jiddifferenzjaw kunċetti bħas-soċjetà u l-istat, hemm problema ta 'korrelazzjoni tagħhom. Din il-problema hija pjuttost kumplessa u urġenti ħafna. Per eżempju, VM Korelskiy anki jemmen li dan huwa l-kwistjoni prinċipali fil- teorija ta 'liġi. F'dan l-artikolu se tipprova issolvi din il-problema. You know, x'inhi r-relazzjoni ta 'stat u s-soċjetà f'perjodi storiċi differenti, kif ukoll fid-dinja moderna.

Il-kunċetti ta ' "soċjetà" u "Stat"

Soċjetà - hija l-interazzjoni ta 'nies li jsegwu interessi privati. Dawn l-interessi huma diversi ħafna u xi kultant kuntrarju, sabiex dawn ta 'spiss jikkonfliġġu ma' xulxin. Soċjetà bħala sistema kumplessa inevitabbilment twassal għall-ħolqien ta 'l-istat. Il-fatt li hemm bżonn ta 'armonizzazzjoni tal-grupp u l-interessi privati u jesprimu bażi interess ġenerali tagħhom. karatteristiċi statali huma kif ġej: hija organizzazzjoni politika tas-soċjetà, li ma tikkoinċidix direttament mal-pubbliku. Din tikkonsisti minn persunal amministrattiv (jiġifieri l-uffiċjali), is-sistema tal-aġenziji varji ta 'poter tal-istat u istituzzjonijiet koerċitivi (qrati, pulizija, forzi armati, il-pulizija sigrieta). Konsegwentement, l-istat - hija forma politiku ta 'eżistenza ta' soċjetà partikolari. Kontenut jiddetermina direttament il-soċjetà formola. Madankollu, matul l-istorja tal-bniedem, in-natura ta 'l-interazzjoni bejniethom ma kinitx faċli. il-proporzjon ta 'l-istat u s-soċjetà biex jikkunsidraw l-offerta fid-dettall. Nibdew bl-żminijiet antiki.

Istat għall-ġid komuni

L-istat fi żminijiet antiki kienet maħluqa minn nies bil-ħsieb tal-ġid komuni. Kien meħtieġ li jitrażżnu l-biża annimali u egoiżmu, il-protezzjoni mill-għedewwa esterni, l-organizzazzjoni ta 'attivitajiet ta' produzzjoni, is-sigurtà personali u l-ordni. Għalhekk, il-proporzjon ta 'stat u soċjetà nnota f'dan il-perjodu, it-tmexxija tal-aħħar. Gradwalment, madankollu, l-apparat burokratiku jibda tuża l-poter li ma jilħqu l-interessi pubbliċi u grupp. Minħabba dan, il-proporzjon ta 'stat u s-soċjetà qed tinbidel. Hemm xejriet ġodda li se nkunu qed tgħid.

Karatteristiċi soċjetà tradizzjonali, stat tal-pulizija

Kollox jinbidel ma 'l-iżvilupp ta' kasti jew twelid ta 'soċjetà tradizzjonali. Dan jista ġew ordnati u organizzati mill-vjolenza tas-sistema li qed jiġu żviluppati mill-istat. Riċentement identifikati f'dan iż-żmien għall-kontroll minoranza organizzata (fil-Lvant) u s-sidien (fil-Punent), il-dgħajfa maġġoranza kbira. F'din il-klassi dejqa interessi ta 'uffiċjali inħareġ għall universali, u sabiex tiġi żviluppata l-kumpanija li jiddikjara l-ġid tal-istat. F'dak iż-żmien, kien hemm varjetà ta 'varjanti tagħha. Madankollu, l-aktar stabbli kien l-pulizija statali. Dan it-tip huwa storikament l-ewwel. tkun ilha teżisti għal żmien twil fil-pajjiżi Ewropej tal-Punent u l-pajjiżi tal-Lvant. despotizmu orjentali u monarkiji Ewropej huma eżempji klassiċi ta 'dan. X'inhu l-karatteristika ta 'stat tal-pulizija? Ejja jiffaċċjaw dan.

Ir-rwol tal-monarka fi stat tal-pulizija

F'dan il-każ, l-istat fil-wiċċ ta 'l-imperatur, il-monarka kien gentleman li tagħti liċ-ċittadini ta' ċerti libertajiet u d-drittijiet. Il-omnipotence ta 'enerġija tiegħu mistrieħa fuq il allegatament divina oriġini tiegħu. Kumpanija ta 'Maniġment jiżgura l-iżvilupp ta' l-apparat burokratiku. Ipprovda kontroll fuq il-poplu. Is-sistema ta 'pulizija sigrieta jista' jissopprimi kull diżubbidjenza lill-awtorità. Dan kien l-arranġament ta 'l-istat pulizija.

L-istat bħala kuntratt soċjali

Il-velu ta 'qdusija mal-monarka ttieħdet fil-perijodu mill-17 sa 18 seklu, meta kien hemm bidla ta' koxjenza mill-reliġjużi għall-sekulari. F'dan iż-żmien, l-istat ma baqax jitqies bħala r-riżultat ta 'providenza divina. Huwa beda biex jifhmu-ċittadini liberi priġunier ta 'kuntratt għall-bżonnijiet tagħhom ġeneralment huma validi. Il-mezz issa huwa l-istat kellu jkun tali li jista 'jservi l-komunità. għan ewlieni tagħha huwa ddikjarat issa kompitu kompletament differenti. Persuna għandha tiġi provduta bi drittijiet naturali għall-ħajja, il-proprjetà, il-libertà, l-insegwiment ta 'ferħ. -drittijiet kollha jappartjenu lil kull individwu sempliċiment minħabba l-twelid tiegħu. Ir-rwol tal-istat fis-soċjetà huwa li jipprovdi għalihom. Din ir-realizzazzjoni wasslet għal bidliet ġodda fl-istruttura soċjali.

It-tranżizzjoni għall-istat tad-dritt

Magħmul fil-17-18 sekli, il-rivoluzzjoni Bourgeois fi Franza, USA, Gran Brittanja wassal għat-twettiq ta 'l-idea. dawn il-bidliet ir-riżultat kien transizzjoni għall-istat tad-dritt (it-tieni tip) ta 'skaduti infushom despotiżmu.

Hija kienet ipproklamata l-istat tad-dritt fl-isferi varji tal-ħajja pubblika. Iċ-ċittadini u l-istat huma soġġetti għall-istess grad il-kostituzzjoni. relazzjoni mod tal-individwu, soċjetà u l-istat huwa dritt. Sa dan iż-żmien, l-istabbiliment tas-separazzjoni tal-poteri u l-garanzija tad-drittijiet individwali, inaljenabbli minnha, u l-kundizzjonijiet għall-iżvilupp ħielsa ta 'kull individwu. Issa jipproklama responsabbiltà legali reċiproka tal-individwu u l-istat għall-azzjonijiet tagħhom.

Il-feġġ tas-soċjetà ċivili

Iżda biss l-ħolqien ta 'soċjetà ċivili matura (jiġifieri l-komunità ta' individwi li huma kapaċi fuq tagħhom stess, mingħajr intervent mill-istat, jaderixxu għal forom raġonevoli tas-soċjetà, ma jiksrux il-personalità) tkun tista 'tagħmel l-istat għall-prattika, sabiex tiġi sodisfatta l-interessi tas-soċjetà kollha kemm hi. progress soċjali issa tiddependi preċiżament fuq il-ħolqien tagħha. Għandu jkun hemm soċjetà ċivili żviluppati, jipproteġu u jiżviluppaw il-libertà ta 'kull individwu. Biss se tkun kapaċi twaqqafha żieda eċċessiva tal-gvern. Huwa meħtieġ li jiġi żgurat li l-gvern kien il-qaddej, mhux il-kaptan ta 'nies. U għal dan huwa meħtieġ li naħsbu mill-ġdid l-irwol tal-gvern fis-soċjetà. Barra minn hekk, in-nies iridu jirrikonoxxu l-ħtieġa li jiġu rispettati kull individwu. Imbagħad biss nistgħu nitkellmu dwar l-eżistenza tas-soċjetà ċivili.

Il-proporzjon tas-soċjetà ċivili u l-istat

L-ewwelnett, l-ewwel hija l-bażi ta 'l-aħħar. Wieħed mill-manifestazzjonijiet ta 'l-istat sekondarja u l-preminenza tas-soċjetà hija l-prijorità tal-valuri u l-interessi tal-popolazzjoni fir-rigward tal-valuri u l-interessi tal-istat. Dan huwa rifless fil-Kostituzzjoni (f'pajjiżna, per eżempju, fl-Art. 2 tal-Kostituzzjoni tal-Federazzjoni Russa), fejn huwa qal li l-bniedem, id-drittijiet u l-libertajiet tiegħu huma l-valur supremi. U l-istat huwa obbligat li jirrispetta u tħarishom.

It-tieni nett, din ir-relazzjoni hija riflessa wkoll fil-unità tal-istat tad-dritt u s-soċjetà ċivili bħala "sħiħa soċjali". Fil-qalba ta 'dan jinsabu kollu segwiti l-għanijiet komuni tagħhom (politiċi, ekonomiċi, u oħrajn). Din l-għaqda huwa bbażat fuq l-teżi dwar l-istat inkonċepibbli u s-soċjetà mingħajr xulxin. F'dan il-każ, ir-relazzjoni bejniethom huma ta soëjali u politika. Dan ifisser li l-istat huwa dovut għall-soċjali u s-soċjetà hija politika. Għalhekk, dawn ma jistgħux jiżviluppaw u anke jeżistu mingħajr xulxin. L-Istat u s-soċjetà għandhom neċessarjament jinteraġixxu ma 'xulxin. Konsegwentement, teżisti bejn id-dipendenza reċiproka ta 'dipendenza reċiproka. Mill-qrib marbuta huma r-riżultati tal-operazzjonijiet tagħhom u jaffettwaw direttament kull wieħed minnhom. Għalhekk, l-istat tad-dritt u soċjetà ċivili huma partijiet meħtieġa għas-soċjetà.

Min-naħa l-oħra, minkejja l-eżistenza ta 'għanijiet komuni, konflitti u kontradizzjonijiet fosthom huma inevitabbli. Imma mhux biss bejniethom, u anke fi ħdan is-soċjetà ċivili innifsu. Dan huwa dovut għall-nuqqas ta 'qbil bejn l-interessi pubbliċi u privati. L-istat, per eżempju, ma dejjem jaderixxu mal-prijorità tal-valuri u l-interessi tas-soċjetà. Kultant jagħti preferenza lil ġeopolitika tagħha stess.

U xi kultant azzjonijiet tiegħu jista 'jwassal, u l-interessi tal supranazzjonali. Per eżempju, l-adeżjoni ta 'Stati Ewropej għall-miżuri restrittivi politiċi u ekonomiċi kontra l-Federazzjoni Russa sussegwentement wassal għal tnaqqis fil-produzzjoni, il-rovina tal-farms u żieda fin-numru ta' nies qiegħda fl-Ewropa nnifisha. Hawn hu eżempju ieħor. apparat statali korrotti fi żminijiet jittraskura l-interessi tas-soċjetà. Huwa jista 'juża s-setgħa tiegħu biex jissodisfa l-interessi tal-kumpaniji jew personali jew l-interessi ta' xi gruppi soċjali individwali.

Barra minn hekk, l-istat tad-dritt u s-soċjetà ċivili huma l-fatturi li jillimitaw għal xulxin. In-nuqqas ta 'kontroll reċiproku, kif ukoll ir-responsabbiltà legali għal teħid ta' deċiżjonijiet u azzjonijiet joħolqu riskju akbar. Għalhekk, fl-istat kontroll legali hu eżerċitat fuq is-soċjetà ċivili bil-mod preskritt mil-liġi. Dan jiżgura l-istat tad-dritt u l-legalità. Ukoll, forom xierqa ta 'soċjetà ċivili jissorvelja l-attivitajiet tal-istat.

Għaliex istat legali ma jkunx ġustifikat-jittama assoċjati magħha?

-Proklamazzjoni tal-prinċipji ta 'ugwaljanza quddiem il-liġi, libertà individwali fi stat legali ma tkunx issodisfat l-aspettattivi. Hija ma twaqqaf it-tkabbir ta 'kunflitt u l-faqar fis-soċjetà, u għall-benesseri għada' l bogħod. Ma ssodisfax-jittama li f'ekonomija tas-suq, dawn il-prinċipji awtomatikament se twassal għall-prosperità tal-umanità. Għaliex huwa għadu problema rilevanti tar-relazzjoni tas-soċjetà u l-istat?

L-ewwelnett, minħabba li l-istat kostituzzjonali kien jiżvolġi l-funzjoni ta ' "għassies lejl" li hija, ħadet f'idejha infurzar tal-liġi, tas-sigurtà u tal-libertajiet individwali, u fl-isferi soċjali u ekonomiċi ma kienx intervjena. Madankollu, is-suq li fih stabbilixxa l-kompetizzjoni ħielsa, wassal għall-fatt li l-ġid u riżorsi jkunu kkonċentrati fil-klassijiet propertied. U għal ħafna tas-soċjetà ma toħloqx kundizzjonijiet ta 'ħajja dinjituża.

Dan għamilha neċessarju biex jittaffew l-inugwaljanzi permezz ta 'politika soċjali attiva. Għal darb'oħra kien interpretata mill-ġdid proporzjon ta 'l-istat, is-soċjetà u l-liġi. Din ġiet segwita mill-bidliet ġodda. Kien hemm stat soċjali.

Karatteristiċi ta 'l-istat assistenzjali

Dan kien ifisser tranżizzjoni minn libertajiet u d-drittijiet ta 'dikjarazzjoni għall-prattika garanzija tagħhom. Il-partikolarità tal-istat soċjali hija li huwa mmirat biex jipprovdi kull kondizzjonijiet individwali għajxien deċenti mill ridistribuzzjoni l-benefiċċji varji. F'dan il-każ, id-distribuzzjoni, il-prinċipji ta ' ġustizzja soċjali. L-istat f'dan il-każ, tieħu r-responsabbiltà għall-iżvilupp tas-soċjetà u l-kura dwar lilu. Hija tħeġġeġ responsabbiltà individwali, titjib fl-effiċjenza tal-produzzjoni, il-kompetizzjoni, il-proprjetà privata. Bħala konklużjoni, il-kundizzjonijiet denja ta 'eżistenza tal-bniedem, kif ukoll opportunitajiet indaqs għal kulħadd biex jipparteċipaw fil-ġestjoni tal-produzzjoni biss fis-snin 60 tas-seklu 20 tista' effettivament garantiti mill-istat, u mbagħad biss fil-pajjiżi żviluppati.

L-urġenza tal-problema

Soċjetà bħala sistema kumplessa u l-istat bħala organizzazzjoni politika tagħha huma ta 'interess kbir għal ħafna riċerkaturi. U r-relazzjoni tagħhom - huwa problema importanti, is-soluzzjoni ta 'liema jiddependi l-futur tagħna lkoll. Għalhekk, ħafna riċerkaturi huma jistudjaw il-kwistjoni ta 'liema r-relazzjoni għandha tkun l-istat u s-soċjetà. In-natura tar-relazzjoni tagħhom - tema li mhux biss ta 'sinifikat teoretiku, iżda wkoll prattiċi. Dan u kwistjonijiet oħra relatati huma ttrattati-teorija ta 'stat u l-liġi.