Taf x'inhi r-relazzjoni bejn is-soċjetà u n-natura?

L-interazzjoni tal-bniedem u l-ambjent fl-aħħar seklu kienet ta 'natura unilaterali: in-nies taw ftit attenzjoni dwar kif b'xi mod jerġgħu jimlew ir-riżorsi naturali. Mother Nature kienet l-infermiera mxarrba li ġeddiethom b'mod ġeneruż, apparentement mingħajr ma titlob xejn lura. U min-naħa tas-soċjetà tal-bniedem, bħala l-aħħar għażla, hija setgħet biss tistenna attitudni kontemplattiva u poetika. Iżda fis-seklu wieħed u għoxrin is-soċjetà trid taħseb aktar u aktar dwar il-konsegwenzi tal-azzjonijiet tagħha u dwar l-interrelazzjoni bejn is-soċjetà u n-natura.

X'inhi n-natura?

Sabiex tiddetermina l-karatteristiċi ewlenin ta 'din ir-relazzjoni, huwa meħtieġ għarfien ċar tan-natura tan-natura. Fil-filosofija, hemm żewġ definizzjonijiet l-aktar komuni ta 'dan il-kunċett. L-ewwel jgħid li n-natura hija xejn iżjed minn taħlita ta 'forzi spontanji u diżordinati li jeżistu indipendentement mis-soċjetà tal-bniedem.

Skont it-tieni approċċ, jirrappreżenta wkoll realtà oġġettiva indipendenti, iżda josserva ċerti liġijiet u neċessità.

Sistema ta 'fehmiet dwar in-natura fl-istadji bikrija ta' l-iżvilupp tas-soċjetà

Ta 'min jinnota li diversi kunċetti dwar l-essenza tan-natura evolvew flimkien mal-persuna nnifisha. Meta kien bla difiża qabel il-forzi tiegħu, huwa tah l-omnipotenza kważi illimitata tiegħu. L-ambjent ma kienx biss kaos, li jikkonsisti f'elementi impersonali: kien infermier omm li twieled il-ħajja kollha.

L-interkonnessjoni tal- bniedem, in-natura u s-soċjetà ġiet imfassla fi ħdan il-qafas tal-unità u l-armonija. Dan il-kunċett huwa rifless fil-kitbiet ta 'skulari antiki. Allura, il-filosofu tad-Demokritu tal-Greċja Antika qies il-bniedem bħala ġabra ta 'atomi, li jirrifletti s-sistema ta' opinjonijiet ta 'dak iż-żmien.

Imbagħad in-nies xorta ma kellhomx il-mezzi li jistgħu jissottomettu n-natura għall-għanijiet tagħhom. Għalhekk, huma qiesuha bħala xi ħaġa ogħla, ammirajtha, sa ċertu punt saħansitra ppruvaw jimitaw dawn il-forzi, li għandhom poter illimitat.

Relazzjoni man-natura fl-Medju Evu

Il-forza li ddeterminat mhux biss l-iżvilupp politiku u ekonomiku tas-soċjetà fil-Medju Evu kienet ir-reliġjon. Twemmin fis-setgħat supernaturali tal-providenza divina ddetermina l-attitudni lejn in-natura. L-għan ewlieni tal-bniedem issa sar il-ġlieda bl-essenza ħażina tiegħu stess u, kif inhu magħruf, f'ħafna aspetti ġie identifikat bl-għajnejn għomja u opposti tal-forzi elementali tan-natura.

L-istudju tad-dinja materjali fix-Xena Nofsana ma kienx imħeġġeġ. Għalhekk, f'dawk il-jiem, il-ħassieba l-aktar ddisprati u bla intoppi kienu qed jaħsbu dwar l-interrelazzjoni bejn is-soċjetà u n-natura.

Is-sitwazzjoni fir-Rinaxximent

Fil-perjodu taż-żieda fl-interess fil-kultura u l-arti, in-natura tibda titqies bħala sors ta 'ispirazzjoni: in-nies jitolbu lil xulxin biex jirritornaw għal tfittxijiet kreattivi. Karatteristiċi kompletament ġodda huma rilevanti għall-ambjent fis-sekli 17 u 18. F'dan iż-żmien, persuna tibda tuża s-setgħa ta 'moħħha biex tesplora l-forzi naturali. Issa jeħtieġu li jżidu l-kapaċità tal-produzzjoni.

Dawn il-fehmiet huma riflessi fil-filosofija taż-żmien f'dak iż-żmien: in-nies qed jibdew jirriflettu b'mod ġdid dwar l-interrelazzjoni bejn is-soċjetà u n-natura. Issa l-kompitu prinċipali huwa s-subordinazzjoni ta 'forzi spontanji għar-rieda tal-moħħ. Allura, ix-xjenzat kbir Francis Bacon qal li l-għan tal-progress huwa l-qawwa tal-bniedem fuq dawn il-forzi.

Żmien li wieħed jiftakar ir-relazzjoni bejn is-soċjetà u n-natura

Din l-attitudni kienet tipprevali sa nofs l-aħħar seklu. In-natura kienet meqjusa biss bħala sors ta 'riżorsi. Iżda peress li dan iż-żmien, in-nies jirrealizzaw li ħajjithom jiddependu direttament fuq l-istat ta 'l-ambjent. Tali dehra tista 'titwassal permezz ta' frażi sempliċi: "Id-Dinja hija d-dar komuni tagħna".

Inkella, ma tistax tgħid. Permanenti fuq il-ponta ta 'diżastru ambjentali, persuna trid tammetti: filwaqt li m'għandu x'imkien imur fl-univers kiesaħ u barrani. Għalhekk, huwa għandu jirrispetta d-dar tiegħu, filwaqt li jżomm f'moħħu l-importanza li għandha l-interrelazzjoni bejn in-natura u s-soċjetà.

Sib bilanċ raġonevoli

Bħalissa, is-soċjetà qed taħseb serjament dwar ir-relazzjoni tagħha man-natura. Għandu jiddetermina għalih innifsu dak l-aspett li jifred l-użu raġonevoli ta 'riżorsi ta' valur u l-qerda sħiħa ta 'l-ambjent. Min-naħa waħda, persuna teħtieġ ir- riżorsi materjali li tipprovdi l-pjaneta tad-Dinja. Min-naħa l-oħra, il-ħajja tiegħu tiddependi fuq is-sigurtà tagħhom.

In-natura hija l-oġġett tal-attività tal-bniedem. Huwa l-materjal li s-soċjetà teħtieġ li tinbidel fl-iskopijiet tagħha stess. Ir-relazzjoni bejn in-natura u s-soċjetà hija kkundizzjonata kemm mill-kwistjonijiet tas-sopravivenza tal-bniedem kif ukoll mill-bżonnijiet tas-soċjetà.

Jekk persuna teżawrixxi r-riżorsi naturali kollha, huwa jkun bħal mara qadima mill-fairy tal-Pushkin, li rriżulta f'qigħan imkisser. Is-soċjetà għandha tifhem: il-qerda tan-natura, tikkundanna l-eżistenza tagħha għall-qerda. Wara li jkun eżawrixxa r-riżorsi naturali, iċaħħad lilu nnifsu minn bażi materjali għall-produzzjoni. Ir-relazzjoni bejn in-natura u s-soċjetà m'għandhiex tkun biss ta 'natura tal-konsumatur. Persuna hija obbligata li tieħu ħsieb l-ambjent. Din l-attitudni ma teskludix il-possibbiltà ta 'approċċ estetiku u xjentifiku.

Il naturali u soċjali fin-natura tal-bniedem

Il-problema ta 'l-interdipendenza tal-bniedem b'forza naturali wasslet lix-xjenzati biex jistudjaw il-mistoqsija li ġejja: jekk is-soċjetà tiddependi daqshekk fuq kondizzjonijiet ambjentali esterni, x'inhu l-proporzjon naturali u soċjali fi ħdan il-bniedem innifsu? Din il-problema kienet tinvolvi xjenzati ta 'diversi oqsma - minn antropoloġi għal psikologi. Fl-istudju ta 'din il-problema, parti mir-riċerkaturi ppruvaw jittrattaw lill-bniedem bħala speċi bijoloġika. L-ieħor mar fuq l-istudju tar-ruħ tal-bniedem.

Ta 'interess partikolari fl-istudju tal-mistoqsija - x'inhi r-relazzjoni tas-soċjetà u n-natura - jirrappreżentaw il-fehmiet tal-fundatur tal-psikoanalisi, Sigmund Freud. Huwa jemmen li l-iżvilupp tas-soċjetà huwa dovut għall-interazzjoni ta 'forzi bijoloġiċi naturali f'persuna, kif ukoll fatturi soċjali li jfittxu li jillimitaw l-effett ta' dawn il-forzi.

L-opinjonijiet ta 'Freud iltaqgħu b'kritika konsiderevoli. Pereżempju, ix-xjentist Erich Fromm jemmen li l-bijoloġiku fil-bniedem mhuwiex il-forza primarja li jġiegħel lil ċerti azzjonijiet. Madankollu, fil-konklużjonijiet tiegħu, kif ukoll fil-konklużjonijiet ta 'neo-Freudians oħra, kien hemm approċċ bijoloġiku.

Ix-xjentist Ingliż G. Spencer żviluppa l-hekk imsejħa teorija organika. F'konformità miegħu, f'ħafna aspetti ġiet spjegata r-relazzjoni bejn in-natura u s-soċjetà. Skont il-fehmiet ta 'Spencer, is-soċjetà għandha l-istess karatteristiċi bħall-organiżmu bijoloġiku.

Għalhekk, fil-bidu tal-millennju l-ġdid, persuna ffaċċjat għażla: li tkompli teqred l-ambjent, jew li tagħżel modi oħra li ma jinjorawx il-kwistjoni ta 'x'inhi r-relazzjoni bejn is-soċjetà u n-natura. Ħajja fuq il-pjaneta Id-dinja tiddependi ħafna minn din l-għażla.