Il-karatteristiċi ewlenin tal-istat bħala l-unità tad-drittijiet u l-qawwa: l-miri ewlenin tal-kunċett tal-istorja

Il-fenomenu ta 'l-istat għandu post speċjali fis-sistema politika. Huwa jagħti l-aħħar l-istabbiltà, l-integrità u jiffoka fuq attivitajiet soċjali. Is-sinjali ewlenin tal-istat tinsab fil-fatt li din taqdi rwol kruċjali f'din is-sistema, jagħmel il-volum meħtieġ ta 'negozju u l-ġestjoni, għall-kontroll tar-riżorsi tas-soċjetà, u jaġixxi wkoll bħala r-regolatur ewlieni ta' ħajtu. Hija għodda fundamentali li jinkludi l-funzjonijiet ta 'l-enerġija u tgħin lill-awtoritajiet biex iwettqu. Hija jinkorpora s-sovranità, bħala ġarriera tagħha.

Dan il-kunċett ħa forma madwar tlieta jew saħansitra ħamest elef sena ilu, fil-jiem ta Sumer antika, iċ-Ċina, l-Eġittu u ċivilizzazzjoni Mycenaean. Madankollu, it-teorija koerenti dwar dak l-istat, il-karatteristiċi ewlenin tagħha, il-forma ta 'gvern għall-ewwel darba ħolqot Plato. Huwa ħoloq ukoll l-idea tat-tip perfetta ta 'kontroll soċjali, li hija deskritta bħala ġerarkija ta' tliet klassijiet - il mexxejja, l-irġiel għaqli, suldati u uffiċjali tal-gvern, kif ukoll bdiewa u l-artiġjani. Filosfo u enfasizzat li fl-istat ikkonċentrat interessi ekonomiċi, politiċi, soċjali u kulturali kollha ta 'f'diversi strata tas-soċjetà, u għandha tfittex u l-prattika l-aħjar mod biex isolvu l-kontradizzjonijiet bejniethom u jsolvu konflitti.

Għalhekk, il-ewlenin karatteristiċi tal-istat, li jirregolaw b'mod ġust, iffurmata fl-antikità. L-ewwelnett, huwa li jkun fiha mhux biss l-forzi ta 'sfurzar, iżda wkoll id-drittijiet. Imbagħad kien hemm id-deskrizzjonijiet tat-tipi differenti tal-gvern u tipoloġija minnhom bħala korretta u żbaljata. Fuq dan is-suġġett, aħna tkellem kważi l-klassiċi ta 'antikità - minn Aristotile għall Cicero. Barra minn hekk, f'din l-era ta 'xi wħud mill-avukati Rumani kellhom ideat dwar il-liġi, li huwa biss fuq il-fatt tat-twelid tiegħu jappartjeni lill-bniedem, u ta' ugwaljanza toħroġ minn dan it-teorija. Teoristi liġi Rumani żviluppa varjetà ta 'kunċetti interessanti u rilevanti irriżultaw aktar tard - bħal, per eżempju, l-istat-repubblika bħala "ir-realtà nazzjonali", biex iwettqu l-istat tad-dritt u d-drittijiet tal-komunikazzjoni bejn l-atturi fi ħdan ċerti limiti.

Fil-Rinaxximent darba jerġa 'jsir teorija moda tal-gvern ideali. Allura, Niccolo Machiavelli, analiżi tal-istorja tad-diversi formazzjonijiet politiċi, ipprova li jiġi individwat it-karatteristiċi ewlenin tal-istat, li jkun ideali. Waħda minn dawn il-karatteristiċi, huwa maħsub biex jagħti liċ-ċittadini kollha l-opportunità li jiddisponi mill-proprjetà u biex jiżguraw is-sigurtà personali tagħhom. Madankollu, tirrikonoxxi l-importanti u neċessarji funzjonijiet tal-istat, ħafna ħassieba ta 'dik l-era tkellem dwar dan kritiku ħafna, kif, b'mod partikolari, Thomas More, li qal li fil-fatt huwa konspirazzjoni' l-għonja kontra l-foqra. Peress li għal żmien twil kien Kanċillier rjali, allura ovvjament kien jaf dak li kien jitkellem dwar.

Madankollu, biss mal-ħassieba seklu XVII bdew jersqu viċin għall-kunċett li tali stat tad-dritt. Sintomi ewlenin tiegħu kienu l-ewwel deskritti bħala konformi mal-liġijiet ta raġuni u ġustizzja. Għalhekk, Gugo Grotsy maħsub tali propjetà inerenti ta 'dan forma ta' gvern-kuntratt soċjali, fil-konklużjoni tagħha l-poplu, u lill-mexxejja imposti ċerti dazji. Dan għandu jiżgura li, fil-fehma tal-avukat magħrufa u fundatur tal-liġi internazzjonali, kemm-libertà individwali u l-armonija soċjali. Diderot elaborat fuq il-kunċett ta 'tali ftehim u ddikjarat li s-sors ewlieni tal-kurrent bħala tali. Għalhekk ġiet ifformulata t-teżi tas-sovranità tal-poplu, li fil-ħin tagħna huwa miktub fil-kostituzzjonijiet ta 'ħafna pajjiżi. Ma 'din ir-regola - I kien edukatur kunfidenti - huwa possibbli li jipprovdu mhux biss id-dritt, iżda wkoll l-kuntentizza ta' ħafna nies.

Diderot deskritti l-karatteristiċi ewlenin tal-istat, maħsuba biex jikkonsolidaw l-poter tal-poplu u d-drittijiet tal-individwu, appoġġjata minn Spinoza u Kant. U Spinoza pproponiet li tillimita l-kapaċità tal-istat li jiddisponu mill-ħajja u l-proprjetà taċ-ċittadini fi ħdan l-liġi, kif Kant qal li jekk tali forma ta 'gvern, mhux biss il-gvern tistax tobbliga liċ-ċittadini biex ikunu konformi mar-rekwiżiti tal-liġi, iżda wkoll il-poplu stess għandhom ikunu jistgħu seħħ il-mexxejja li jobdu l-liġi u jsegwu l-proċess. Dzhon Lokk u Thomas Hobbes kien miżjud ma 'dan l-prinċipju tal-istat tad-dritt (meta kollha, inklużi dawk fil-poter, għandu jkollhom responsabilità ugwali) u d-distribuzzjoni tal-poter bejn il-fergħat differenti, li jistgħu jkunu reċiprokament jillimitawx xulxin u li jirreżistu tirannija u despotizmu.