-Istat u s-soċjetà ċivili fil-perspettiva storika

Nistgħu ngħidu li t-teorija ta 'kif l-istat u s-soċjetà ċivili jinteraġixxu ma' xulxin, deher anki qabel il-ħolqien tat-terminu. L-ewwel "Avviż" elementi ta 'apparat pubbliku Plato billi tagħżel minnhom bħala politika sustanza separata. Huwa taw dawn il-komponenti fundamentali għat-teorija tiegħu ta 'l- "istat ideali". Aristotle iżvilupp postulate li l-bniedem - l-politikon zoon, jiġifieri l-eżistenti soċjali u politika, waslet għall-konklużjoni li l-istat huwa prodott naturali ta 'l-politiċi aspirazzjonijiet taċ-ċittadini, madankollu, hemm xi oqsma - ekonomiċi, matrimonjali u familjari, spiritwali - fejn l-istat għandu l-ebda dritt li ssir intrużjoni. Aristotle innota li l-proprjetà u l-klassi tan-nofs, tnejn għandhom tagħhom stess, huma l-bażi tal-istabbiltà tas-soċjetà umana.

kontribut kbir għall-iżvilupp tat-teorija ta 'kif jinteraġixxu ma' kull stat u s-soċjetà ċivili oħra, imressaq kittieb Taljan Niccolo Machiavelli. Huwa jagħti l-istat poter politiku, li mhux dejjem jimxu id f'id ma 'moralità. Statesmen, taġixxi għal skopijiet politiċi, u m'għandux jiġi abbużat sabiex jiksru l-proprjetà u d-drittijiet personali taċ-ċittadini, sabiex ma iqajjem mibegħda kontra s-soċjetà nnifisha. Għalhekk, Machiavelli ifformulata l-ewwel u l-aktar importanti Prinċipju tas-soċjetà ċivili - hija xi ħaġa indipendenti, xi ħaġa li jgħix bil-liġijiet tagħha stess li mhumiex suġġetti għall-istat.

Jikkunsidraw kif din hija marbuta istat u s-soċjetà ċivili, il-Ingliż filosofu Thomas Hobbes jipproklama l-primat tal-aħħar lill-istat, u l-ewwel li jintroduċu dan it-terminu fir-rivoluzzjoni xjentifika. Il-fundatur ta 'liberaliżmu Dzhon Lokk Hobbes żviluppat teorija dwar il-primat tas-soċjetà ċivili, u kkonkludiet li l-istat tqum biss meta soċjetà misjur din il-ħtieġa. Konsegwentement, Locke tiżviluppa ħsieb tiegħu, kien hemm żminijiet meta l-istat ma kienx (għaliex ma kienx hemm ħtieġa għal dan), u l-ħin se jidħlu meta s-soċjetà ma jibqax bżonnha. Fil-formulazzjoni tad-definizzjoni ta 'tali soċjetà, Locke jitlob li l-impriża dominanti prinċipali tal-ugwaljanza tal-membri kollha tagħha quddiem il-liġi.

Montesquieu jikkunsidra l-istat u s-soċjetà ċivili bħala tnejn istruttura sostna reċiprokament, u ssostni li l-aħħar huwa salvagwardja essenzjali kontra dittatorjat u arbitrarjetà tal-awtoritajiet. Jean-Zhak Russo tmur lil hinn u jirrikonoxxi d-dritt tal-membri ta 'soċjetà biex jitwaqqa l-gvern. A ħassieba tax-xellug XIX-XX seklu - Karl Marx u Antonio Gramsci, u filosofi moderni oħra u x-xjentisti politiċi - jikkumplimentaw u japprofondixxu l-għarfien tal-bniedem dwar ir-rwol tas-soċjetà ċivili fil-ħajja pubblika. Dittatorjati u coups modernità jidhru relazzjoni paradossali bejn dawn iż-żewġ fenomeni soċjali: in-natura tal jkunu rivali, huma jappoġġjaw u jibbilanċjaw lil xulxin, l-ibbilanċjar bejn dawn maxims bħal totalitarjaniżmu assoluta universali u anarkija.

Paradossalment, il-fatt hu li l-istituzzjonijiet bażiċi tas-soċjetà ċivili, bħall-partiti politiċi differenti, media indipendenti, soċjetà ċivili, organizzazzjonijiet tad-drittijiet tal-bniedem, biss itejbu l-funzjonament tajjeb tal-poter politiku u l-prestazzjoni ta 'dmirijietu. Min-naħa waħda, dawn l-istituzzjonijiet jippruvaw jikkontrollaw dawk fil-poter, biex jillimitaw l-impatt tagħhom fuq il-ħajja ta 'kuljum taċ-ċittadini. Dan iwassal għall-fatt li l-gvern li jippromulgaw liġijiet li jiggarantixxu d-drittijiet tan-nies ordinarji u l-libertajiet bħala riżultat ta 'liema l-persuni ordinarji jkollhom l-opportunità li jinfluwenzaw il-gvern ta' deċiżjoni tagħha. Prosperu u żviluppati Punent soċjetà moderna - huwa r-riżultat ta 'istituzzjonijiet ta' bini ta 'kunsens ta' soċjetà ċivili vibranti ma 'l-awtoritajiet statali. Billi totalitarji - u dgħajfa, kif muri mill- "Rebbiegħa Għarbija" - l-istati huma dejjem fil-gwerra miftuħa jew sigriet mal-unions indipendenti jippruvaw jeżerċitaw funzjonijiet ta 'kontroll. U peress li l "paċi ħażina hija dejjem aħjar minn gwerra tajba", id-destin ta 'dawn ir-reġimi huwa ssiġillat.