Is-soċjetà ċivili u l-istat: fil-qosor dwar ir-relazzjoni

Qabel nitkellmu dwar ir-relazzjoni ta 'l-istat u s-soċjetà ċivili, huwa meħtieġ li jiġi ddefinit is-soċjetà ċivili dak. Kif ma differenti minn kwalunkwe tip ieħor ta 'soċjetà? F'soċjetà ċivili mingħajr ebda eċċezzjonijiet previsti drittijiet u l-libertà ta 'nies. L-istat f'dan il-proċess għandu rwol ewlieni, kif huwa - l-garanti tal-benesseri tar-residenti tagħha. Moderna gvern elett demokratikament ma tistax tipprevali fuq il-poplu. Dan ma jfixkilx mas-soċjetà li jgħixu fil-modalità awto.

Similaritajiet u d-differenzi

Bħalissa, is-soċjetà ċivili u l-istat, fil-qosor, ma tistax jikkoeżistu mingħajr pluraliżmu ta 'opinjonijiet. Libertà tal-kelma hija attribut importanti ta 'din ir-relazzjoni. Fl-istess ħin, bejn is-soċjetà ċivili u l-istat għandha ħafna ta 'differenzi.

Karatteristika fundamentali tal-mezz huwa subordinazzjoni qawwija - subordinazzjoni għar-regola ta 'uffiċjali lil xulxin skond il-taraġ tan-nomenklatura. A soċjetà ħielsa hija bbażata fuq il-prinċipju tal-koordinazzjoni ħielsa. Nies fi ħdan din is-sistema huma fuq bażi ugwali. kollaborazzjoni tagħhom beda mill-istess aspirazzjonijiet u se.

In-natura ġenerali

L-istat ma jistax jeżisti mingħajr soċjetà, li minnu jispikka. Nies li jgħixu flimkien, jeħtieġu ċertu organizzazzjoni politika u l-qawwa sovrana. Huwa meħtieġ għall-protezzjoni tal-interessi komuni. Huwa fuq dan il-prinċipju, ir-relazzjoni bejn dawn il-korpi tas-soċjetà ċivili u l-istat. Qosor dwar "lokal" tagħhom motivata ieħor filosofi antiki. Per eżempju, il-ħassieba tal-Greċja antika mibnija l-teoriji differenti dwar in-natura tal-poter politiku.

L-ewwel huwa l-istat tal-popolazzjoni, jiġifieri s-soċjetà umana. Hija tista 'wkoll jissejjaħ nazzjon. Madankollu, bejn dawn iż-żewġ termini għandhom xi differenzi. Il-poplu - huwa grupp soċjali kbir li l-membri jaqsmu karatteristiċi kulturali komuni u kuxjenza storika. Nies ta 'nazzjon wieħed, bħala regola, jopponu ruħhom għall-rappreżentanti ta' gruppi etniċi oħrajn. Illum f'ħafna pajjiżi jgħixu diversi nazzjonijiet. Għad-differenzi kollha tagħhom huma mqassma ugwalment poter politiku. Ir-relazzjoni tas-soċjetà ċivili u l-istat, fil-qosor, għandu jeskludi l-possibbiltà ta 'kunflitti bejn il-popli, li jgħixu f' "dar".

Il-feġġ tas-soċjetà ċivili

Għal ħafna sekli, l-iżvilupp b'mod parallel, is-soċjetà ċivili u l-istat. Iddeskrivi fil-qosor din l-evoluzzjoni kif ġej.

Fl-istadju inizjali, il-tiwi tal-prerekwiżiti għall-emerġenza ta 'soċjetà ċivili. L-ewwel, fil-forma ta 'ideat teoretiku. It-terminu "soċjetà ċivili" deher fis-seklu XVIII. Barra minn hekk, ir-riċerkaturi imbagħad jintuża dan il-kliem fil kemmxejn differenti milli hu llum, is-sens. Per eżempju, fil 1767, il-filosfu Skoċċiż Adam Ferguson imsejjaħ soċjetà ċivili hija l-karatteristika prinċipali ta 'ċivilizzazzjoni Ewropea.

Dan l-eżempju juri karatteristika importanti tal-abitanti tal-kuxjenza dinja l-qadima tal-era. Fl-antikità,-Medju Evu u sas-seklu XIX, in-nies jemmnu li ma hemmx differenzi li jkollhom bejn is-soċjetà ċivili u l-istat. Tispjega fil-qosor din il-loġika jistgħu jiġu meqjusa li l-popolazzjoni mhijiex rikonoxxuta bħala indipendenti. Kien għadu ma iffurmata istituzzjonijiet demokratiċi, strumenti awto-regolamentazzjoni. In-nies huma dejjem tħares lejn il-qawwa ta 'kemm id-dritt naturali u mingħajr restrizzjonijiet Alla partikolari ta' renjanti. Mur kontra dan il-prinċipju u l-isfida kien ikkunsidrat bħala reat jekk inti ma, xi ħaġa stupid.

fehma xjentifika

Illum il-kunċett tas-soċjetà ċivili deher grazzi għall-ħidma ta 'Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Charles Montesquieu u ħassieba oħra. Fis-seklu XVIII bdiet l-ewwel stadju tat-twelid ta 'demokraziji moderni. Jiġifieri l-ġlieda kontra monarkiji assoluti ta spinta lil fehim-bidliet fis-soċjetà Ewropea.

Gradwalment Umanistika kapaċi jifformulaw il-prinċipju li jinteraġixxu ma ' soċjetà ċivili u stat legali (iddeskrivi fil-qosor kif jista' jkun "kuntratt soċjali"). Enerġija u nies għandhom bżonn xi stallazzjonijiet, il- "regoli tal-logħba" tirregola r-relazzjoni tagħhom. Is-soċjetà ċivili waslet fi żmien meta s-sistema politika tirrikonoxxi d-dritt tal-bniedem għal-libertà, huwa jenfasizza l-importanza ta 'proprjetà privata, ekonomika awto-suffiċjenza. Indipendenti personalità - dik li hija mibnija madwar is-soċjetà aktar progressiva. Mingħajr impossibbli li jiżdied l-benesseri u l-istabbiltà.

leġiżlazzjoni li torbot

F'liema oqsma oħra ta 'interazzjoni manifesti soċjetà ċivili u l-istat? Fil-qosor dwar il-punti ta 'intersezzjoni, biex ma nsemmux in-naħa legali tal-kwistjoni. Fundamenti tal-ħajja soċjali u politika huma ffissati fil-Kostituzzjoni. Din il-liġi importanti huwa l-mudell legali ta 'soċjetà. Mal-kostituzzjoni, iċ-ċittadini jistgħu jiddefendu l-interessi tagħhom fil-każ ta 'kunflitti u tilwim. Skond in-normi stabbiliti ta 'soċjetà, li jgħinu biex jistabbilixxu f'ordni legali b'saħħtu u effettiv.

Kostituzzjoni - l-liġi bażika, iżda barra minn dan hemm ħafna liġijiet oħra. Flimkien, dawn huma maqsuma fi gruppi diversi, jirregolaw ċerti aspetti tas-soċjetà. Hemm ukoll regolamenti li jgħinu biex jiċċaraw f'kull każ infurzar tagħhom.

fattur ġudizzjarja

Indipendenti qorti - għodda oħra li jiddetermina l-proporzjon tal-istat tad-dritt u s-soċjetà ċivili. Fil-qosor l-impatt tagħha għandhom jiġu msemmija, jekk biss minħabba li kien bl-għajnuna ta 'nies jistgħu jiksbu l-eżekuzzjoni tal-liġijiet.

Qorti - il-konduttur kap tal-Kostituzzjoni. U jekk huwa l-uniku dokument tad-dikjarazzjoni tagħha, bl-għajnuna ta 'proċedura Kumpanija kontradittorju jimplimenta dawn il-prinċipji mhux miktuba fil-prattika.

advocacy

Għal mudell politiku effettiv jirrikjedi responsabilità reċiproka, li flimkien għandhom jittrattaw is-soċjetà ċivili u l-istat. Filosofija għadhom qosor qosor wieġeb għall-mistoqsija dwar jekk, f'liema format għandu jkun ir-relazzjoni.

L-Istat jassumi r-responsabilità li tipproteġi ċ-ċittadini kollha tagħha. L-istrument prinċipali, jikkoreġi l-imġiba tal-awtoritajiet, hija l-liġi. Hija teskludi arbitrarjetà amministrattiva u ma jagħtix l-istat li jeqirdu s-soċjetà ċivili indipendenti.

Separazzjoni tal-poteri

attività istat huwa maqsum f'diversi tipi: eżekuttivi, ġudizzjarji u leġiżlattivi. L-awtur ta 'dan il-kunċett sar Montesquieu. Fil-formulazzjoni teorija monumentali tiegħu fil-ktieb tiegħu "L-Ispirtu tal-Liġijiet", huwa bbażat ruħha fuq stħarriġ ta 'tagħhom mhux inqas famużi predeċessuri: Aristotli, Plato u Locke. Il-prinċipju tas-separazzjoni tal-poteri sar il-bażi għad-Dikjarazzjoni tad-Drittijiet tal-Bniedem, adottata fi Franza fl-1879.

Applikazzjoni ta 'dan il-mudell - l-aħjar eżempju ta' kif jiksbu flimkien ma 'l-istat, il-liġi, u s-soċjetà ċivili. Iddeskrivi fil-qosor din ir-relazzjoni tista 'tkun l-eżempju tal-Parlament - il-leġiżlatura. Fi stat ta 'liġi li huwa indipendenti mill-president u jieħdu deċiżjonijiet indipendenti. Għalhekk, dawn iż-żewġ istituzzjonijiet huma kontra xulxin. Ukoll, qorti indipendenti marbuta magħhom. Dan trijade joħloq bilanċ ta 'interessi. Ebda forza se jkunu jistgħu jistabbilixxu dittatorjat u jimponu l-opinjonijiet tagħhom lill-oħrajn. Allura jirrispettaw id-drittijiet u l-libertajiet taċ-ċittadini kollha tal-pajjiż, minħabba li l-president u l-parlament huma eletti mill-poplu. Għalhekk imwettqa prinċipju tar-rappreżentanza popolari. Fil jieħu deċiżjonijiet, il-deputati fil-fatt biss jinkorporaw l-aspirazzjonijiet tal-kostitwenti tagħhom. Allura soċjetà ċivili tinfluwenza l-ħajja tal-pajjiż, li jagħmilha aħjar u aktar konvenjenti. Jekk il-Parlament jew il-President jiksru d-drittijiet tal-poplu, jistgħu jmorru l-qorti u, għal darb'oħra, biex jipproteġu l-interessi tagħhom permezz għodda leġittima.

awtoritajiet ugwaljanza

Tradizzjonalment, il- leġiżlatur huwa l-ogħla, minħabba li l-liġijiet huma immutabbli għal kulħadd. Iżda mhuwiex assolut. Il-fergħa eżekuttiva għandha ħafna ta 'drittijiet, b'mod partikolari, tista' tagħmel inizjattivi leġiżlattivi, kif ukoll li tuża l-veto. Ma 'dan kollu huwa obbligat li jirrispettaw il-Kostituzzjoni u normi oħra aċċettati uffiċjalment.

Rigward il-Qorti, huwa ugwalment importanti għal persuna waħda u għall-istat kollu. Din l-istituzzjoni għandha tkun indipendenti minn squabbles politiċi, intrigues u simpatija personali. L-uniku mod hu se tkun kapaċi żżomm bilanċ ġust tas-soċjetà ċivili u l-istat. Fil-qosor żarmar il-prinċipji tal-fergħat kollha ta 'l-enerġija, u dan għandu jiġi nnutat li s-separazzjoni tagħhom fi kwalunkwe każ ma jfissirx l-kontradizzjoni fundamentali. Fil-każ ta 'konflitt bejn l-istituzzjonijiet statali bħala kontinwazzjoni loġika tal-tisħiħ ta' korruzzjoni jibda, segwit mill-kriżi ekonomika u t-tnaqqis fil-benesseri tal-bniedem.

Drittijiet u l-libertajiet

drittijiet u l-libertajiet taċ-ċittadini jistgħu jinqasmu fi tliet gruppi prinċipali. L-ewwel - waħda politika. Dan jinkludi l-libertà għal laqgħat paċifiċi, id-dritt li jipparteċipaw fl-elezzjonijiet (li jiġu eletti u li jivvota) u fil-gvern. Ħafna aktar grupp ċivika dettaljata. Hija tikkonsisti mill-aspetti fundamentali tal-libertà tal-bniedem: il-moviment, il-ħajja, il-libertà tal-kelma, ħsieb, u oħrajn ..

Jekk l-istat ma jipproteġix dawn il-prinċipji, jiġrilha fil-mod ta 'dittatorjat u t-totalitarjaniżmu. Wkoll importanti huwa l-tielet grupp ta 'drittijiet u libertajiet, li jaffettwaw l-aspetti ekonomiċi, kulturali u soċjali tal-ħajja umana. Per eżempju, dan jinkludi l-prinċipju importanti tal-invjolabbiltà tal-proprjetà privata.